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quarta-feira

Quem são os Cônegos Regulares Lateranenses?


A pedido de muitas pessoas, coloco aqui algumas respostas sobre a nossa Ordem Religiosa


Cônegos Regulares de Santo Agostinho ou os Cônegos Agostinianos, são chamados às vezes assim, o que leva a confusão. Há duas ordens religiosas que usam o apelido Agostinianos: Cônegos Regulares de Santo Agostinho ou Cônegos agostinianos e os Frades Agostinianos (Recoletos, Descalços, da Assunção e os da Eucaristia).
 É um padre que compartilha alguma forma de vida comum e está ligado à celebração solene da liturgia em uma igreja particular. Este termo deriva da antiga lista do Bispo ou "cânone" dos padres. Estes foram os clérigos que pertenciam ao bispo e foram seus colegas de trabalho na catedral.



A palavra vem do latim tardio regularis regulares, de regra regula. Assim, um regular Canon é a vida do padre sob uma regra. Este termo descreve uma espécie de reforma da vida sacerdotal, que entrou em uso nos séculos 11 e 12 quando alguns cônegos aprovaram um voto de pobreza, feito pelo Papa São Gregório VII, daí Cônegos Regulares, enquanto outros não, daí Cônegos Seculares. Sendo depois os Cônegos Regulares de Santa Maria (hoje os Lateranenses) fiéis colaboradores e restauradores da Catedral do Bispo de Roma.




Nós não usamos o hábito do Papa, mas ele usa o nosso hábito! por consentimento de nossa Ordem a séculos passados. Um hábito representa a decisão de colocar Cristo todos os dias. É, além disso, um lembrete constante de que o Cônego Regular é dedicado a Deus, não só no que ele faz, mas quem ele é: um padre e religioso ao mesmo tempo. Quando um homem é recebido no noviciado de nossa Ordem, professando os votos, ele é vestido ou investido com o hábito canonical, significando que ele pertence a nossa família religiosa.



A batina Branca, o roquete e a mozeta preta ou cor episcopal .
                                                                   

Cônegos Regulares vivem sob a Regra de Santo Agostinho. Como Bispo de Hipona, Santo Agostinho compôs para que ele pudesse compartilhar a vida em comum com os seus sacerdotes no Séc. V.


Na verdade não. Cônegos Regulares de Santo Agostinho reconhece a ele como Pai da Ordem na regra, sendo ele doador desse estilo de vida. Já que a vida comum que ele dividia com os seus sacerdotes é modelo de nossa vida, tanto para nós Cônegos Regulares, como também para toda a Igreja.





Ao contrário dos franciscanos ou dominicanos que pode apontar para S. Francisco ou St. Domingo como seus fundadores, os Cônegos Regulares não pode nomear um fundador particular, porque nosso modo de vida se origina na vida apostólica da Igreja primitiva. Portanto, a alegação de Cônegos Regulares em última análise, é de Nosso Senhor Jesus Cristo e os Apóstolos, a exemplo da vida comum da Igreja primitiva que funda a prática da vida Canonical antes que houvesse um nome ou uma regra que lhe é dado. É a primeira forma de vida religiosa para o clero na Igreja do Ocidente. Isto não deveria nos surpreender. Afinal, a Igreja muitas vezes dá um nome padrão para crenças ou práticas muito tempo depois de Cristo confiou aos Apóstolos. Basta lembrar que a Igreja sempre professou a fé trinitária antes mesmo de o termo Trindade foi usado para descrevê-lo! Nas o nosso reconhecimento oficial na Igreja foi no ano de 1063, sendo vários Papas os propagadores de nossa Ordem.

Nosso carisma é uma graça especial que Deus dá para edificar a Igreja, é a vida em comum para os sacerdotes. Onde como Santo Agostinho pede de irmos aonde a Igreja necessite, isto em todos os âmbitos.




Na tradição de S. Agostinho, a vida comum está indo juntos para Deus como sacerdotes e religiosos. Embora haja uma diversidade de maneiras em que os Cônegos Regulares vivem esta vocação, estes são todos baseados na Regra de Santo Agostinho, que apresenta uma visão da vida sacerdotal comum e estabelece os princípios pelos quais tal vida é possível. Cada casa ou congregação, aliás, é guiado por uma Constituição, que define as especificidades da vida Canonical em um determinado tempo e lugar. Os dois pilares desta vida são a oração comum, que se manifesta a união de almas e corações, e as refeições comuns, que expressa a união de bens e propriedades.




Autor: José Wilson Fabrício da Silva

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